فئة المناقشات العامة

اعرف متى ترحم، ومتى تغلظ ..!!

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :

للأسف أغلب الناس لا يعرفون متى يستخدمون مشاعرهم، وكيف يوظفّونها
فالإسلام يمتلك خاصيةً لم يمتلكها غيره من الأديان، وهي الرحمة والشدة في آنٍ واحد.
ولكن، مع من تكون الرحمة، ومع من تكون الشدة ؟؟

قال تعالى في سورة الأنبياء : { وما أرسلناكَ إلا رحمةً للعالمين }
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من الأنبياء، فقد كان كل نبيٍ أو رسولٍ لقومه فقط، إلا محمد كان مبعوثاً لكل الناس.
طيب وما هي الرحمة التي تتحدث عنها الآية ؟ هي إخراج الناس من الظلمات إلى النور، وهذه رحمةٌ لهم في الدنيا والآخرة.
وكانت هذه الآية في فترة الدعوة المكيّة، أي ما زال الإسلام يظهر تدريجياً، شيئاً فشيئاً، ولهذا فالرحمة كانت مطلوبة.
وآياتٌ أخرى ظلت تطالب النبي صلى الله عليه وسلم بالرفق واللين، مثل قوله تعالى : { ولو كنتَ فظاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك }

وبعد أن وصلت دعوة النبي من كان يجب أن تصل له، وقامت الحجة على من كفَر.
قال تعالى في وصف نبيه عليه الصلاة والسلام : { بالمؤمنين رؤوفٌ رحيم }
بالمؤمنين فقط ..!!
لأن الكافرين الآن بعد إقامة الحجة ومحاربتهم للدعوة الإسلامية لا يستحقون الرحمة ما داموا محاربين.

أما الكافرون، فهل كانت الرحمة مطلوبةٌ معهم ؟؟
قال تعالى في سورة التوبة المدنية، أي بعد إقامة الحجة والهجرة من ديار الكفر مكة : { يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلُظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير }

وقال في موضعٍ آخر من نفس السورة : { يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة }

طلب الله عز وجل من نبيه أن يكون غليظاً مع الكافرين والمنافقين، وذلك لأن الحجة قد قامت على الكافرين، ولا عذر لهم الآن بمجابهة دعوة الإسلام.

ثم في آيةٍ واحدةٍ يجمع الله المشاعر في نوعَيها، رحمة وشدّة، ويوضّح وظائفها، في قوله : { محمدٌ رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم }

أرأيتم مع من تكون الرحمة ؟ {بينهم} يعني المسلمون مع بعضهم يجب أن يتعاملوا برحمةٍ ومودة. أما معاملة الكافر المحارب فتجب معه الشدة.
بل انظروا وتدبّروا، قدّم الله الشدة على الكافر على الرحمة بالمسلمين !!

وقد فقِهَ الصحابة الكِرام كلام ربهم جيدا.
فقد ورد أن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه كان فتياً وقد وقف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم يوم صلح الحديبية في الحديد يحرسه. (يعني حارس شخصي)
وجاء المشرك عروة بن مسعود للمفاوضات مع النبي على الصلح، فامتدت يده إلى لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرع المغيرة يد عروة ثم قال له : أمسك يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ألا تعود إليك. (يهدده بقطعها)
فقال عروة ما أفظك وأغلظك. من هذا يا محمد؟
فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال : هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة، فقال عروة: أغدر هل غسلت سوأتك إلا بالأمس. (يعايره بما كان يفعله من معاصي قبل إسلامه)

لو نظرنا إلى هذه القصة لوجدنا المغيرة فظاً شديداً، وهذا ما أقرّه عروة، ولكن هل هذا الفِعل صحيح ؟
نعم صحيح، فتبسّم النبي صلى الله عليه وسلم إقرارٌ على فِعلة المغيرة.

وللأسف اليوم أغلب الأمة لا تعرف إلا جانب الرحمة من الإسلام، ولم تعرف جانب الشدة، ولهذا فقد استباح الكفار بيضة الإسلام وهم مطمئنون، فقد نزعوا الشجاعة والشدة من صدور المسلمين عن طريق الدعاة المائعين.
فتراهم إذا جاء الكافر لبلدك يقتل أخاك ويعتقل أباك وينتهك عرض أختك ويهدم بيتك، قفز لكَ من قال : الإسلام دين رحمة ..!!

وينتقد أولئك النفر المجاهدين حين يذبحوا أو يقتلوا الكافرين ويغلظوا عليهم في المعارك، ولا ينتبهوا مطلقاً أن أولئك المجاهدين والله أقرب الناس دمعةً من خشية الله. وقد يستغرب البعض لو عرف أن أبي مصعب الزرقاوي، أمير الذبّاحين، كان بكّاءا رقيقاًَ مع إخوانه المسلمين.

في هذا الزمان، قد ورد أحد الإصدارات فيه التطبيق الصحيح لقوله تعالى : { أشداء على الكفار رحماء بينهم }
والمطبّق كان أبو وهيب، وما أدراكَ من أبو وهيب، اسدٌ من أسود الدولة الإسلامية في العراق والشام.
الجميع في الإصدار انتبه أن أبو وهيب قتل النصيرية الثلاثة الكفار،

اعرف متى ترحم، ومتى تغلظ ..!! 7ANvx

ولم ينتبه أنه ترك السائق الرابع لأنه مسلم ..!!

قلوبهم أصبحت رحيمةً بالكفار بدل العكس، ويدّعون أنهم يمثّلون الإسلام الصحيح ..!!

فانتبه يا مسلم واعرف أين تضع مشاعرك، ولا تكُن ممن قال الله فيهم : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم }
وتوقّف عن الحديث عن الإسلام وكأنه متهمٌ تريد دفع التهمة عنه.
والحمد لله رب العالمين.

توقيع العضو : Peproznsky